قرآن کدام صحابه را اهل بهشت می داند؟!

یامن له الدنیاوالأخره

---

در سوره مومنون آمده است که صحابه پیامبر همگی اهل بهشت هستند، پس تکلیف کسانی همچون ابوبکر و عمر و ... چیست؟ لطفا بیشتر توسط آیات قرآن به این شبهه جواب داده شود.

---

البته که بهشت جای مومنین است و مومن  حتماً یاران، پیروان، امت و صحابه واقعی پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله می‌باشد.

مشخص نشد که در کجای سوره مومنون خوانده‌اید که "صحابه" همگی به بهشت می‌روند؟

در این سوره مطالب بسیاری ذکر شده است و از جمله آن که به پیامبرش می‌فرماید: «وَ إِنَّکَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ – و تو آنها را به صراط مستقیم دعوت می‌کنی» و نیز می‌فرماید‌: عده‌ای هم در پاسخ این دعوت، ایمان می‌آورند و عده‌ای نیز می‌گویند: شاعر و مجنون است. و بحثی از صحابه در آن نیست.

در هر حال به سه نکته‌ی بسیار مهم دقت نمایید:

1- همه چیز با "عقل" شناخته می‌شود، حتی قرآن کریم. لذا ایشان فرمودند: حتی اگر حدیثی از من برای شما نقل شد که با وحی و عقل مطابقت نداشت، به سینه دیوار بزنید و نپذیرید.

مثل آیبنه

یامن له الدنیاوالأخره

برکت

قرآن نور است و حقیقتاً دل و روح را روشن می‌کند. اگر با قرآن اُنس پیدا کنید، می‌بینید که دل و جان شما نورانی می‌شود. به برکت قرآن بسیاری از ظلمات و ابهام‌ها از قلب و روح انسان زدوده می‌شود. آیا این بهتر نیست؟ «یخْرِجُهُم مِن الظُّلُماتِ إلَی النُّورِِ». به‌وسیله‌ی قرآن است که خدای متعال می‌فرماید: «اللَّهُ وَلِیُّ الّذینَ امَنُوا یخْرِجُهُم مِن الظُّلُماتِ اِلَی النُّورِ» به برکت قرآن است که انسان از ظلمات اوهام، اشتباهات، خطاها و غلط‌ها، به نور هدایت راه پیدا می‌کند. قرآن کتاب معرفت است. ما در زمینه‌ی زندگی، در زمینه‌ی آینده، در زمینه‌ی تکلیف کنونی، در زمینه‌ی هدف از بودن و در بسیاری از زمینه‌های دیگر، خیلی از مسائل را نمی‌دانیم. بشر مشحون به جهالت‌هاست و قرآن برای انسان معرفت می‌آورد.

کتاب‏هاى آسمانى انبیاء، مویّد یکدیگرند

یامن له الدنیاوالأخره

اناجیل بسیارى که بین مسیحیان متداول است، حتى معروف‏ترین آنها یعنى انجیل هاى چهارگانه (لوقا، مرقس، متى و یوحنا) وحى الهى نیستند، همان گونه که خود مسیحیان نیز انکار نمى ‏کنند که این انجیل هاى موجود، همه به دست شاگردان، یا شاگرد شاگردان، حضرت مسیح علیه السلام و مدت ها بعد از او نوشته شده است، منتها آنان ادعا مى ‏کنند که شاگردان مسیح، این اناجیل را با الهام الهى نوشته ‏اند.

---

نَزَّلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ وَ أَنْزَلَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِیلَ (آل عمران ـ 3)

او کتاب را به حقّ بر تو نازل کرد، که تصدیق کننده کتاب‏هاى پیشین است و (او بود که) تورات و انجیل را فرو فرستاد.

نکته‏ ها:

1- "حق" در اصل به معنى "مطابقت و هماهنگى" است و به همین دلیل به آنچه با واقعیت موجود، تطبیق مى‏کند، حق گفته مى‏شود، و اینکه به خداوند "حق" مى‏گویند به خاطر آن است که ذات مقدس او بزرگ‏ترین واقعیت غیر قابل انکار در عالم هستى است.

به عبارت روشن‏تر: حق یعنى موضوع ثابت و پابرجایى که باطل به آن راه ندارد.

بررسى تطبیقى آیات مهدوی در دیدگاه فریقین/بخش دوم و پایانی

یامن له الدنیاوالأخره

اکثر مفسران فریقین تحقق اراده حق‌تعالى را در امر سیطره دین به عصر ظهور امام مهدى صلوات الله علیه و نزول حضرت عیسى علیه السلام مربوط مى‏ دانند. آنان این قول را یا به نحو احتمال موجّه آورده ‏اند، بدون آن‌که آن را انکار یا حتى در آن تردید کنند یا به نحو تعیین، سیطره دین حق را تنها به عصر ظهور اختصاص داده ‏اند.

بررسى تطبیقى آیات مهدوی در دیدگاه فریقین/بخش اول

یامن له الدنیاوالأخره

چکیده

اکثر مفسران فریقین تحقق ارادة حق‌تعالى را در امر سیطرة دین (توبه: 32 و 33؛ صف: 8 و 9) به عصر ظهور امام مهدى صلوات الله علیه و نزول حضرت عیسى علیه السلام مربوط مى ‏دانند. آنان این قول را یا به نحو احتمال موجّه آورده ‏اند، بدون آن‌که آن را انکار یا حتى در آن تردید کنند یا به نحو تعیین، سیطرة دین حق را تنها به عصر ظهور اختصاص داده ‏اند.

روایات فریقین نیز به شکل تنزیل (به معناى مفهوم تفسیرى آیه) یا تأویل (به معناى تحقق عینى مفاد آیات در زمان پس از تنزیل) هم‌سو با مفاد آیات و قدر متیقن دیدگاه فریقین، بر تحقق این اراده در عصر ظهور دلالت دارد. فریقین در مقام بررسى و ارزیابى مفاد روایات نیز آنها را مورد انکار یا حتى تردید قرار نداده‏ اند. این مقاله با ارزیابى و نقد دیدگاه قرآن‏ پژوهان هر دو فرقه به این نتیجه مى ‏رسد که مفاد این آیات تنها به عصر ظهور امام مهدى صلوات الله علیه اختصاص دارد و اقوال دیگر با مناقشه ‏هاى متعدد روبه‌روست.

انسان در قیامت هر آیه‌ای را نمی‌تواند بخواند

یامن له الدنیاوالأخره

آیت‌الله جوادی آملی می‌گوید: اگر در قیامت اینگونه باشد که فقط با خواندن آیات قرآن درجات کسی بالا برود، همه می‌توانستند به درجات فراوانی نائل شوند! بنابراین بعضی‌ها فقط سه یا چهار آیه را می‌توانند بخوانند، برای اینکه به این سه یا چهار آیه عمل کرده‌اند.

برخى از دلایل مهم اثبات «طول عمر» حضرت مهدى عجل الله تعالی فرجه الشریف

یامن له الدنیاوالأخره

هر مسلمانی اعتقاد دارد که خداوند اگر بخواهد کاری را انجام دهد، قدرت آن را دارد و کافی است اراده ی الهی به امری تعلق گیرد تا آن کار انجام شود. در قرآن کریم می خوانیم که اگر خدا بخواهد امری ایجاد شود، به او می گوید باش، پس به وجود می آید:" کن فیکون" پس هیچ عجیب نیست که خداوند بخواهد حجتش را زنده نگه دارد و این کار را انجام دهد.