راهی قدسی

اهدناالصراط المستقیم صراط الذین انعمت علیهم

راهی قدسی

اهدناالصراط المستقیم صراط الذین انعمت علیهم

راهی قدسی
آخرین نظرات

یامن له الدنیاوالأخره

علم

دانش ائمه علیهم السلام پایدار و همیشگى است. این دانش پیوسته با سرچشمه غیبى خود، در ارتباط است و مدام قوّت پذیرفته و افزایش می‌یابد.


علوم خارق العاده ائمه علیهم السلام از کجا سرچشمه می‌گیرد؟ آیا سخنان آنان در زمینه علوم تجربى نیز معتبر است؟

یکى از آثار درجه اعلاى وجودى امام، علم خارق العاده او است و از آنجا که از نظر کمالات وجودى، تأسّى مرتبه «نبى» بوده و در واقع «امامت»، با «نبوت» اتصال و ارتباط بلافصل دارد؛ امام، وارث به حق علوم و کتاب‌های همه پیامبران است.

امام صادق علیه السلام می‌فرماید: «همه کتاب‌های آسمانى پیامبران گذشته، نزد ما است، این‌ها را از آنان به ارث برده‌ایم. همان گونه که آنان می‌خواندند، می‌خوانیم و همانند آنان از این کتاب‌ها سخن می‌گوییم. هیچ گاه روى زمین، از حجت الهى خالى نخواهد بود و هیچ گاه نشده که از او چیزى بپرسند و او بگوید: نمی‌دانم».( اصول کافى، چهار جلدى، کتاب الحجة، ص 329)

۰ نظر ۲۸ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۰:۰۰
مجتبی دهقان

یامن له الدنیاوالأخره

ولایت امیر المۆمنین پر نازل ہونے والی آیت کی دلیلوں کی علامات

امامت لازمه ختم نبوت است. زیرا اگر چه با ارسال کامل ترین وحى تشریعى نیاز به تجدید بعثت و نبوت تشریعى برطرف شد و با قرار گرفتن مسئولیت دعوت و ارشاد و تبلیغ دینى بر دوش عالمان نیاز به نبوت تبلیغى نیز برطرف گردید. اما درست از همین رو نیاز به امام در امت ختمیه رخ مى نماید.


نسبت امامت با خاتمیت چیست، آیا با آن در تعارض است؟

امامت نه تنها تعارضى با خاتمیت ندارد بلکه از لوازم شریعت خاتم مى باشد، براى روشن شدن مسأله باید ابتدا معناى خاتمیت، امامت و سپس شئون پیامبر و امام را مورد بررسى قرار داد:

خاتمیت

ختم نبوت و شریعت در اسلام به این معناست که پس از پیامبر اسلام، دیگرى به رسالت مبعوث نخواهد شد و شریعت دیگرى جایگزین شریعت اسلام نمى شود.

قرآن مجید به صراحت پیامبر اسلام را آخرین پیامبر خوانده و فرموده است: «ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللّهِ وَ خاتَمَ النَّبِیِّینَ» (احزاب33، آیه 40) «محمد پدر هیچ یک از مردان شما نیست، او فرستاده خدا و آخرین پیامبر است».

۰ نظر ۲۶ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۰:۰۰
مجتبی دهقان
یامن له الدنیاوالأخره

خواب و رؤیا در قرآن
از جمله موضوعات مطرح شده در قرآن، خواب و خواب دیدن ( رؤیا ) است که تنها در سوره یوسف به سه نمونه رؤیای سرنوشت ساز اشاره شده است.
با آنکه خواب و رؤیا،‌ بخشی از زندگی انسان است و یک سوم از عمر انسان در خواب سپری می‌شود و آدمی در عالم خواب با رؤیاهای گوناگون دست به گریبان است، اما هنوز اکثر مردم از حقیقت خواب و خواب دیدن بی‌خبرند.
خواب، خواب دیدن و تعبیر رؤیا از دیرباز مورد توجه ملت‌ها بوده و هنوز نیز برای انسان‌ها حائز اهمیت است.
دانشمندان، فلاسفه و اندیشه‌وران، درباره حقیقت خواب و رؤیا ، اختلاف نظر دارند. قرآن کریم که ریشه همه معارف اسلامی است، از چند رؤیای مهم تاریخی و دارای اهمیت فراوان نام برده ، ‌و همچنین در چند آیه، حقیقت و ماهیت خواب نیز بیان شده است.
پی بردن به حقیقت خواب و رؤیا در واقع پی‌ بردن به حقیقت انسان است، زیرا شناخت خواب و رؤیا، بخشی از شناخت انسان را تشکیل می‌دهد و گام مهمی است که در جهت شناخت انسان برداشته می‌شود.
ما در عالم رؤیا به سفر می‌رویم ، با مردم معامله‌ می‌کنیم، دوستی یا دشمنی برقرار می‌نماییم ، چیزهایی به دست می‌آوریم و یا از دست می‌دهیم . این صحنه‌های گوناگونی که انسان درخواب می‌بیند چیست؟
۰ نظر ۳۰ فروردين ۹۴ ، ۱۰:۰۰
مجتبی دهقان

یامن له الدنیاوالأخرة

ماندگاری امامت با پیوند قرآن و عترت (2)

بخش دوم- رازهای ماندگاری مکتب اهل بیت علیه السلام

اگرچه شیعه، همچون بسیاری دیگر از فرقه های اسلامی به انتخاب افضل اصحاب، به عنوان جانشین پیامبر صلی الله علیه و آله معتقد است، چه آن که افضل بودن امام از افراد امت و مقدم بودن او در نظر شیعه تضمین دهنده ی سلامت مکتبی است که وی عهده دار تبیین آن می باشد و همو رازی از رازهای ماندگاری مکتب نیز هست؛ اما نباید به همین امر بسنده نمود و افضلیت علمی او را دلیل کافی و علت اصلی بقای مکتب دانست، زیرا ممکن است با همه ی علم سرشار خود بلغزد و بلغزاند. بر اساس همین اصل عقلی، شیعه به خصوصیت عصمت در امام اعتقاد دارد.
۰ نظر ۲۶ فروردين ۹۴ ، ۱۰:۰۰
مجتبی دهقان

یامن له الدنیاوالأخرة

ماندگاری امامت با پیوند قرآن و عترت (1)

چکیده

مذاهب همچون نمودهای طبیعی از جریان حیات برخوردارند و هر کدام به میزان بیشتری با اصل دین انطباق داشته باشد، شانس ماندگاری بیشتری دارند. مذهب تشیع، به دلیل پیوندبسیار نزدیک با شارع مقدس اسلام از چنین امتیازی برخوردار است. امیرالمؤمنین علی علیه السلام حلقه ی اتصال مطمئنی است که امامان شیعه علیهم السلام مبانی و اصول و فروع دین را علاوه بر برخورداری از علم لدنی، از آن طریق کسب و به اطلاع مردم رسانده اند.
نویسنده، با تمهید این مقدمه، بحث خود را در دو بخش پی گرفته است تا اولاً موقعیت امام علی علیه السلام را نسبت به پیامبر صلی الله علیه و اله و قرآن به عنوان محور اصلی در مذهب تشیع روشن شود؛ دیگر این که انتقال سالم و کامل علوم و معارف قرآنی توسط ایشان به امامان معصوم علیهم السلام از این طریق امن به ما رسیده است. به کار بردن کلمه ی امن از آن جهت است که این سلسله ی خاص از ذریه ی پیامبر صلی الله علیه و آله به دلیل طی مراحل کمال در معرفت حضرت حق جل و علا، به درجه ی عصمت از لغزش و خطا و برخورداری از علم لدنی رسیده اند و این امر موجب اعتماد کامل به صحت و درستی سخنان آنان است.
۰ نظر ۲۴ فروردين ۹۴ ، ۱۰:۰۰
مجتبی دهقان
یامن له الدنیاوالأخره
خبرگزاری فارس: برگزاری همایش بزرگ اساتید تفسیر با حضور مراجع تقلید

مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی گفت: یازدهمین همایش اساتید تفسیر حوزه علمیه قم در بیت شریف حضرت علامه طباطبایی (قدس سره) که به نام دارالقرآن نامگذاری شده است، برگزار می‌شود.

مرتضی نجفی‌قدسی با بیان اینکه یازدهمین همایش اساتید تفسیر حوزه علمیه قم در بیت شریف حضرت علامه طباطبایی (قدس سره) که به نام دارالقرآن نامگذاری شده است، برگزار می‌شود، اظهار داشت: این همایش قرآنی طی دو شب متوالی در روزهای 26 و 27 فروردین ماه جاری با حضور مراجع معظم تقلید و رئیس مجلس خبرگان رهبری برگزار خواهد شد.

۰ نظر ۲۴ فروردين ۹۴ ، ۱۰:۰۰
مجتبی دهقان
یامن له الدنیاوالأخره
رابطه فقه و قرآن در نگاه آیت الله معرفت 
در دیدگاه آیت الله معرفت، فقه، قرآن و آیات الاحکام از دایره گسترده ای برخوردار است زیرا به نظر ایشان، بینش کلامی زیربنای دانش فقهی است و در نتیجه نه تنها بخشی از آیات قرآن در رابطه با احکام است، بلکه همه قرآن با این موضوع مرتبط است. همچنین در دیدگاه استاد، دانش فقه القرآنی به عنوان تفسیر موضوعی قلمداد می شود. حجم آیات الاحکام در دیدگاه آیت الله معرفت از پانصد آیه و هزار آیه فراتر رفته و بر مبنای استاد به مرز دو هزار و بلکه به همه قرآن رسیده است. نیز در بینش استاد از میان اقسام چندگانه نسخ، تنها نسخ مشروط پذیرفتنی است.
برخی مبانی فهم آیات الاحکام که از خلال مباحث تفسیری و علوم قرآنی استاد به دست می آید عبارت است از: حجیت ظهور قرآن، توجه به تخصیص و تقیید، توجه به روایات تفسیری و نیز عنایت به روح شریعت. در قلمرو آیات الاحکام نیز استاد معرفت بر توسعه و گسترش در دو زمینه فقه و احکام اصرار دارد.
۰ نظر ۱۹ فروردين ۹۴ ، ۱۰:۰۰
مجتبی دهقان